开元游戏

字里行间丨清风无邪

“关关雎鸠
，在河之洲。窈窕淑女
，君子好逑”“蒹葭苍苍
，白露为霜。所谓伊人
，在水一方”……儿时
，总喜欢将这些诗句抄在笔记本上
，珍藏起来。彼时的自己
，怎么也不能体味到
，这娓娓路来的诉说
，正是那个遥远的年代劳动人民“乐而不淫、哀而不伤”的浮夸诗意。

《论语·为政篇第二》载：子曰：“《诗》三百
，一言以蔽之
，曰‘思无邪’。”中国近代驰名说话学家杨伯峻《论语译注》将此句翻译为：“《诗经》三百篇
，用一句话来概括
，就是‘思想纯正’。”

作为我国现实主义诗歌的源头
，《诗经》网络的305篇诗歌反映了西周初年至春秋中叶约500年的宫廷规范、祭祀礼节微风土情面
，展示给我们两千多年前黄河道域充斥生涯气味的画面。那朴拙而浓烈的感情逾越千年扑面而来
，男子爱而不得的失去、女子归宁前的幸福、被抛弃后的哀怨、长者对新婚伉俪的祝福、田间劳动的欢快、收成后的喜悦、讨伐战场的思乡情、纪想英雄的真诚、怀想先祖的庄沉等等
，酸甜苦辣
，直抒胸臆。

开篇“十五国风”
，收录了周代十五个地域流传的民歌
，共160篇。这些在布衣苍生中悠久传唱的古老诗歌
，代表着民间的思虑和呼声
，其中不乏赞颂为官正派、客气有礼、体贴民情、关注民生的诸多诗篇。《礼记·乐记·师乙》中提出“正派而静
，廉而谦者
，宜歌风”
，即人品正派、假公济私、为官清廉而公正者
，适合咏唱风。

《国风》中的一些诗篇
，从分歧方面、在肯定水平上阐发了前人的廉政观点。

或是自警。《唐风·蟋蟀》
，以沉章复沓的大局
，表白了一位官吏自警不要过度意图享乐。其第一章说:“蟋蟀在堂
，岁聿其莫。今我不乐
，日月其除。无已大康
，职思其居。好乐无荒
，良士瞿瞿。”诗的宗旨在于自警自律
，该当常思自己所居的职位、职守
，不要狂妄享乐
，贤良之士对此要时刻警惕在心
，多所顾虑。

或是颂廉。《召南·甘棠》:“蔽芾甘棠
，勿翦勿伐
，召伯所茇。蔽芾甘棠
，勿翦勿败
，召伯所憩。蔽芾甘棠
，勿翦勿拜
，召伯所说。」剽是一首纪想周初大臣召伯的诗。据传
，召伯南巡所至
，不占用官房民屋
，曾在棠梨树丛中搭草棚过夜、听讼断案。气象火热
，就在树下歇脚
，功夫长了
，就在树丛中扎营暂住。因召伯秉公断案、忘我无私、为官清廉
，后人感戴他为人客气忠厚
，故作诗感想。

或是讥腐。《邶风·雄雉》
，是一个妇人怀思官吏在表的丈夫的诗。诗的前三章写思妇的思量之情
，第四章写思妇对丈夫的付托:“百尔君子
，不知德性。不忮不求
，何用不臧。”意思是说
，为官者
，若是没有廉耻
，没有路德
，则为人怨尤。若是能做到不忌恨加害他人
，不贪求财物
，则何事做不好呢？

十五国风
，实为清风。《诗》之风
，或泼辣
，或嘲讽
，或蕴藉
，或蕴藉
，憨厚真挚、生趣盎然。以苍生视角叙事
，澄澈见底。梁启超曾言：“现存先秦古籍
，真赝杂糅
，险些无一书无问题
，其真金美玉
，字字可信者
，《诗经》其首也。”

咏之于江边白露
，舞之于月下乔木。《诗》之清风
，颂廉抨腐
，自警建身
，在汗青深处
，坚守着人民对廉政最浮夸的等待。（李崇）

起源：中央纪委国度监委网站